En la era posibilista de
Drummond, bueno cerca de la era, vivía Simmons en una pequeña choza simbolista.
Se llevaban a matar, claro está. Mientras éste leía sobrecogido el exabrupto
teológico de Bloy, aquél dormitaba entendiendo (poco) entre líneas a Comte.
Cerca de los ciruelos frondosísimos de la huerta de la finca de la condesa de
Sals-Nëu había un estrafalario constructo paralelo a la abadía de los Frailes
Túrbidos de Saint Antoine. Un constructo es una entidad hipotética de difícil
definición, pero dentro de una teoría que la engloba y la nutre. Por tanto,
allí, en esa precisa localización no pintaba nada. Las meras entelequias que,
ésas sí, se veían por aquí y por allá en la comarca, cumplían su función banalizadora
y astringente en la mente labriega y en la mente hidalga, más nunca, en
subiendo el social escalafón, dirimían cuestiones de más amplio y alto rango
conceptual. Los pobladores todos así lo sabían y entendían. Todos menos dos: Drummond
y Simmons. El dueño de la era era hábil, pero perezoso; el ocupante de la choza
era inhábil, pero muy activo. La zona más filosófica de la Bretaña es sin duda
la de Morbihan, allí, según las cifras que nos ofreció el martes pasado monssieur Lecrèrc, del Departamento Bretón
de Estadísticas, hay en dicha región un filósofo cada kilómetro cuadrado, es
decir hay censados 6.823 filósofos en la zona bretona de Morbihan. Por
escuelas, éstos se dividen de la siguiente guisa: Pitagóricos (11), Epicúreos
(16), Estoicos (9), Cínicos (18), Platónicos (109), Neoplatónicos (123), Sofistas
(3), Escolásticos (711), Nominalistas (87), Humanistas (609), Racionalistas
(444), Empirista (199), Positivista (1109), Neopositivistas (71), Existencialistas
(280), Marxistas (3.024), Estructuralistas (34), Neokantianos (50), Humanistas
Cristianos (399), Deconstructivistas (106), Filósofos de la Liberación (281). No
obstante, puédese pensar, y de hecho así muchos lo piensan, que existen
filósofos feraces, cimarrones, salvajes, anárquicos en sus quehaceres de
pensamiento y doctos en la usurpación de su propia imagen, ya sea ocultándola o
disimulándola bajo variopintos ropajes o bizarros disfraces. Este pensamiento
filosófico bretón oculto disemina el polen de las ideas en ámbitos siempre
oscuros, zonas alejadas de los humanos conglomerados metropolitanos conocidos y
consabidos, haciéndolo entonces en excusados tabernarios, vestuarios de
gimnasios proletarios de boxing, cuadras de desmontes, patios de conventos
escombrados o jaulas extintas de extintos zoológicos. No por ello estos
pensamientos distan de la excelencia canónica, incluso alguno albergaría la
gloria si desarrollara su tesis en foro adecuado, pero la vida del filósofo
boscoso o del tendente a las sombras de las ruinas de palacio es enemiga de la
lógica del aire y de la concatenación de hechos de esta vida real a la que
tanto aborrecen y que tanto los aborrece a ellos. Así pues, nos quedamos con
los filósofos censados y a los otros que les den dos francos antiguos y emigren
a los cantones suizos, donde podrán lamer las efigies escultóricas en mármol,
bronce, piedra granítica o alabastro de Lavater, Prévost, Rousseau, Piaget o
Vanier, todos ellos muy filósofos, muy suizos y muy poco dados a perderse en
los bosques de Bretaña. Drummond y Simmons se desvanecían en su era, en su
choza, como entes silogísticos entre las pléyades del mar del Norte en espera
de una aurora boreal que diera cierta inmanencia a su rancia disputa, deseando
la elisión de algunas líneas erróneas del pensamiento del otro, aun sabiendo
que ello era pura desazón del espíritu. Ni Drummond ni Simmons habían estado
nunca en el Mont Saint-Michel, aunque siempre soñaron con en el suicidio del
otro en su adyacente bahía.
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